企鵝之越酒窖:Penguin’s Leap Wine Cellar

十一月 9, 2010

六合拳系,超簡單的簡介

文章類別: 武林拾遺 — Alfred @ 11:35 pm

所謂的「六合拳系」,亦是三大內家拳的系統,都建基於所謂「六合」的原則。內三合不說,外三合的中心在於身體在造力動作中,並不進行違反物理原則的動作,而是整體進行雙面同時加速而使力量輸出倍增的做法。三大拳系亦同時參照了原譜、有名三三拳譜、子母拳譜、陰陽拳譜等。其中心思想,在於套用道家理論於人體物理運動;乃一切物理運作有陰有陽、有虛有實、有攻有防等。

雖然說是起點一樣,可是在同一個思想上的不同理解,造就成三家好像很不一樣的拳術出現。其中發勁最剛猛的是心意拳,亦因此被很多誤會其是外家拳;心意拳對身體的好處是能夠將之強化。心意拳以單式為動作,並以十種動物形態比喻人體的不同活動以及適性,練此拳系者大多只會根據其體型適性熟習幾招,而將其他作為旁練。有說「不怕千招會、只怕半招熟」,心意拳師的可怕之處亦在於此,只要方法正確,就能練出極強大的力量。心意多在回民中流傳,雖然近代的漢人習者亦越來越多。漢人中練較多的是形意拳。

形意拳的基本是五行拳,以五行、金木水火土來比喻,亦有說隨之練習能強化心肝脾肺腎。與心意不同在於它有將力向後腳放的傾向,亦有與太極較類近的取向。它以十二種動物的形態來分類其「高階」的動作。同樣,形意拳師亦出名於其極大的力量。

太極實在是需要時間及資源來鍛鍊的一套拳,亦因此,其玩味性質較重,很多人是喜歡玩太極(操)、玩推手、或純粹養生及消磨時間。不論是哪一家也好,亦都是需要很大的耐心來練習。由於長期著重與平衡、站穩、慢理,往往會給身體進行長時間的微循環,是一種很不錯的保養。太極不一定是以柔濟剛,化勁也不是萬能,遇上心意形意拳師的猛擊還是最好要避、剛能斷柔。太極也不一定要防守,然而認真練太極內功以及單操的人實在不多;然而能夠練成滲透勁的人的比數卻比心意要大。因為他們不急亦不好勝,太極謂他們而言養生為要,武打只是趣味。

八卦掌就是要走!走圈圈走方的甚麼樣,都要扭著腰走。長時間的走步活化身體循環,思考自然敏捷。加上先天八掌、後天六十四一堆變來變去的,還有對卦等等的花式,的確是要喜歡學很多東西的人才能攪得懂。雖然不及太極那般消閒態度的人多,但其實也相距不遠。很多人覺得八卦掌適合女性練,但亦有說這是偏見,史上能打八卦掌打得雄斗斗的拳師實在多不勝數。在網上可見的片段裡,反而是老外打得較中國人好。

最後提示;對付任何對打情況的最好做法就是不要讓對決出現,時間保貴,前途保貴,身體保貴。

九月 16, 2010

Arte, Gladiatoria?

文章類別: 武林拾遺 — Alfred @ 1:01 am

甚麼是實戰?

擂台不是實戰。

有不少朋友認為擂台是一個公平的地方,大家守著一定規則,是試驗某家派或個人的力量的地方。然而,我們往往會忘記了一些盲點:

1. 擂台有規則,現實的打鬥是沒有的,而且相當原始。機智比力量重要(Cunning defeats any strength.),Filippo Vadi早在1492年如是說。割喉、打下陰、插眼等等都是實戰有效但擂台一定禁止的動作。

2. 擂台戰與及一切對戰都一定不是公平的,雖然說是技術上的對決,但沒有人能夠忽略性質差異,適性優劣的問題。以體重分別組別是好事,但我們不要忘記,其實以各種方法加強體力、知識、戰術(tactics),都是以科技(technological)戰的狀況進行的。這就是在所謂公平的對決下,人能夠獲得相對優勢的方法;從來如是。記得Hoyce Gracie怎樣用BJJ打贏那堆Striker嗎?然後所有Striker都學會BJJ以平衡這個優勢。
在這方面對個人是有益的,因為這樣作能夠加強個人在相搏時的熟練,可以說是所謂的戰意(battle sense)。然而大家切記,不要死在擂台上(接下)。

3. 所謂的擂台戰的限制,就是忽略了場地的適應性以及現實情況的使用。除了第一點所謂禁止的技術,以及第二點的科技迷思,我們一定要記著擂台自身是一個被化約(reduced),被壓縮的地方。以往有想法是倒地後算輸,這在現實、戰場上是較為真實的,然而到今時今日BJJ已經是人人所認同的技術時,卻被認為是過時或不合潮流的。因此,地術的流行亦同時忽略了地形適性與場地限制及優勢上的問題(爆完樽後就不要打地戰了);沒有一個終極答案可以解決這些難題,戰鬥的智慧與機智以及萬全的準備依然是最重要的。

題外話:在現實世界不需要逞強,拿起一切有用的工具吧,當對方倒在地上時他們就不會有型的了。記得快點跑,和假若有人想拍片上youtube的話,就扔走他的攝錄工具;有人想打電話增援,做法也是一樣。這是我們時代的機智所在。

硬要看起來好打有型,硬要來硬碰硬,那是年輕的想法。
在了解擂台戰,Dueling、一對一對決的限制以及現今流行的較全面接觸武術訓練的優點之後;我想歸納的是,不要死在某種思維裡。擂台戰能訓練很多事物,但一定不是全部。也許在一對多時有些許效用,但現實情況還是逃跑或報警比較好。在地鐵有人撞你罵你,還是笑笑算了比較少麻煩,也比較成熟。練多少西洋拳也好、泰拳也好,要在人多地方被人硬撞時的用處,比起太極來得少。在人生慢長的歲月,其實你不會想要打多少時間,在擂台上、在街上的相搏,其實一點也不好玩,它們可能讓你多少感到有些男人的感覺,有些妄勇之勢,但這些都是年少的輕狂。甚麼傷殺之術,在你受傷、生病、年老殘弱時一點也沒用,不能幫助別人、只能生事。

能讓你勇敢面對全面人生的勇氣,才是人生實戰之所在。台上三分鐘,比起你一生的歲月,實在太短。所以,真的這麼重要嗎?

九月 5, 2010

中國武術的狀況

文章類別: 武林拾遺 — Alfred @ 8:08 pm

七月 8, 2010

脅肋不舒?

文章類別: 飲食, 武林拾遺 — Alfred @ 11:43 pm

六月 23, 2010

香港武林的過去與現況,很簡單的簡介

文章類別: 武林拾遺 — Alfred @ 2:43 pm

這只是一篇很簡單的簡介,基本上大家都知道的。

有不少人說,香港有好多家派,但很多人都遺忘了一點,其實香港也是流散之地。在解放以後,因政治與經濟等等的原故,的確有很多武林高手到了香港,但與其說是植根倒不如說這是流散。雖然有好些人住了下來,但亦有不少人之後到了外國,香港只是一個轉口的地方。

如同所有其他文化一樣,由於香港缺乏地方性的特點,不同門派的武術都少了一點根;就像你將外來的植物栽種到一個新的土壤一樣,雖然有了無盡的可能性,但要生長傳承的挑戰亦十分大。在六、七十年代時,我們還能聽到不少有關那個年代的武術史;尤其是不同的門派以黃氣及黑道兩面取向的故事。武術離不開它的實用性,當時的師傅有的就去教警察,走了一個比較中產的路線,有的就成為了黑幫的教官。油、尖、旺的武館到今時今日還有不少留存著往日故事性的武館。然而,當現今的消費經濟已經取代了一切,兩方的輝煌史亦隨之告一段落,現今武術的主流不再是當天拼命血鬥的技藝,反之,所謂的新派套路表演,不著重力量與應用,而與其他方面一樣,表像(image)才是重要的。

很多有心的青年人都對中國武術大失所望,因為他們覺得無能之士實在太多,套路太多,江湖賣藝亦太多;年輕人所需要的一份武者的激情都不在。雖然外國流行的MMA賽事以及一些實用而流行的武術其實都同樣地在表像上下了功夫(這個當然的了,靠實力其實只是一少部份,最重要的還是市場營銷,但這個不是重點),但至少他們的確是真材實料地可以打拼的。但其實用另外的角度看看香港武林的狀況其實是與經濟有所關係的,那麼我們就會有了另一答案。

首先,我們必須考慮到武林其實從來都是與生活息息相關的;武林從未崇高地獨立於社會外,超然的是人的精神。香港,作為一個表像主流的城市(表像重於內涵),必須應合市場的口味作出調適,因此舉辦表演性質重,大家會喜歡,家長更會喜歡、自我感覺良好、送孩子去學的比賽及套路班一定比傳統要你練三個月基本功才看看有沒有其他東西可以學點點的做法來得好。武力已經不能解決問題,打個電話找警察,裝作受害者是最強的武器。因此,要酷的話,還是裝模作樣地打扮一翻,以所謂酷的肢體動作表演,比你實在地有能力來得好。這是香港當前的文化邏輯。

另一個必須談到又常被忽略的,就是公園太極。人依從生理原則,老了以後自然會衰弱;以太極拳來保養已經是很流行的做法。這也是太極拳為什麼都好像是年紀大的人所練,雖然它本來是實戰很強的一套武術。這個市場十分大,然而同樣地有兩個方面令人擔憂;一,武術的本質,殺人的技藝何去何從?難道真的會「進化」成市場產物,或單純的養生術?二,那麼真實的傳承又何去何從?這些問題的背後,其實多少都包括了一份民族的尊嚴。

關於武術的本質,我覺得有幾個方面可以去思考。如看美國「主流」的武術及運動,其實它們都是一種消閒性的興趣,這在現今社會模式都是一樣的。不同的是,在文化認之的層面上,「西方」比教著意「不文明」的「武術內涵」,而我們就比較拜金。雖然我們可以肯定,西方在這層面上有著知識的人會多,但並不代表我們社會沒有同樣喜歡這些內涵的鐵血硬漢。將這作為他們的興趣並為傳承的人,其實還是有不少的,只不過他們都比教內斂,不容易被人找到,更不用說是在光說不練的網上世界。此外,在武林裡最能體會的,就是「緣」;假若上天眷顧而人又付出相應的努力的話,那麼一個門派是一定不會消亡的。

這大約就是現今的武林狀況;雖然因媒體科技的便利,我們好像能接觸到更多資訊,但疑惑與困局卻同樣地增多。假若大家想在這方面深入研究,就必須用系統而科學的方法找尋,而且一種學人的寬懷以及嚴緊更是必須的。不然的話,就只會流於成為網上空口討論之輩。

六月 21, 2010

最後的祈禱

文章類別: 雜感, 武林拾遺 — Alfred @ 12:00 am

我們的年代,是人最長壽的年代;可是生離死別卻是過往世紀的百倍以上。

回想一下過去,自己為別人、那些今天依然在生的人們的、最後的祈禱,其實都是些純真而善良的舉動;

善良、其實是對自己吧。

這個年頭實在有太多事情無法挽留、不要想談改變,然而自己從來也是那種無法苟且的人。所謂時命的推動,其實也只是對於那點自尊的堅持。我知道很多人是沒有問題的,但我的確自重於此。若非如此,那我已經不再是你所認識的我了。

我、其實有所求嗎?我有求甚麼必然的回報嗎?說沒有其實亦有、

那就是尊重。對自己及對我的一絲尊重。

所以,看吧,看看我的故事。
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六月 19, 2010

天命的意義

文章類別: 雜感, 武林拾遺 — Alfred @ 2:12 am

李老說,萬中無一的一個戲子能夠風靡萬千的人,然而幾多世代、幾千個戲子的機會裡也出不了一個傳人;

我在此路上的成果依然貧乏,但是只要遵守對自己的承諾,那麼有一天,我也會成為一個及格的拳師。

然而說:戲子坐擁的,是財寶與眾人的痴心,而拳藝卻從來都只是一門孤芳自賞的藝術。

可是哦,不論是凡俗的戲子,或高尚的拳師們──

其實都帶著幾分孤獨的。

天命的意義、嗎?

在這幾多千百萬人裡的一個偶然,

到底有甚麼意義呢?

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六月 16, 2010

文章類別: 武林拾遺 — Alfred @ 5:08 pm

日前得知細潘師傅仙遊,頓覺時不留人。大潘師傅在數年前仙逝,亦同樣令人感覺失落。

與大潘師傅不同,細潘師傅一直留在香港,有一班固定的徒弟在。「打腰功」並不會因此而失傳,而是會由徒弟們以他們領會到的方式流傳下去。其實,「打腰功」與其說是一個獨特的發現,倒不如說是對於鬆開關節,節節鬆沉以防禦攻擊的體現。相對於陳家以同一招式、不同關節以攻擊的取向,這是吳家太極相對的表現方法。

十二月 29, 2009

細潘師傅

文章類別: 武林拾遺 — Alfred @ 11:35 am

眾所周知,有眾多徒弟的細潘師傅就算我不寫也自會有人知道。可是突然想起些意思,也就寫下來罷。

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十二月 27, 2009

最後的鏢師

文章類別: 雜感, 武林拾遺 — Alfred @ 10:52 pm

「人哦
… 內心都有點孤獨。」

這種感覺並不是常常出現,也不是看著其他人就會出現的。而是,當你獨自一人行走,感到風吹的時候,偶然會感到的感覺。

今天,沒計劃地跟一位老朋友閒逛看戲。原因也許是我們都感到很悶,我們根本就沒事可做。

「多久沒見了?」我問。

「兩年了。」他答。

「真的嗎?」我答。「雖然說你離開以後,發生了好多事;也是我人生感到最絕望無助的時間。但想不到原來已經兩年了。」

「我們認識多久了?」

「九七年吧?跟別人說,我朋友跟我認識了十多年了。多嚇人。」

「不,九八。中二,我們同年。」

這麼多年了,到底我們抓緊了甚麼?可是,我們怎麼想都是沒有。
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