《墨攻》：歷史扭曲下的連場諷刺！

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墨守十年　攻愛天下

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2006/11/28 20:55 | by 何故 ]

﹝本文刊於2006年11月30日北京【新京報】／跨文化詮釋中的《墨攻》，以「香港跨媒體創作人」的身份發表，原文如下：﹞

以「兼愛，非攻」的中國古代墨家思想為主題，由同名日本漫畫改編自成的電影《墨攻》，在北韓終於重返六方會談的2006年下旬全亞洲公映，果然是歷史扭曲下的連場諷刺！

合共十一集的《墨攻》漫畫， 1995年日本「小學館漫畫獎」得獎作品，由擅長歷史傳記類型的森秀樹編繪，改編自歷史小說權威酒見賢一的同名作品，他在1991年憑《墨攻》提名第104回「直木獎」，雖然空手而回，卻於翌年勇奪更具代表性的第4回「中島敦記念獎」，需知道中島敦正是日本戰前的著名漢學專家，英年早逝於日軍侵華的1942年，享年33歲，《墨攻》小說得此殊榮，足見其對史實的認真，原著中作為墨家叛徒的主角革離，也彷彿在冥冥之中反映了中島敦的一生。

中島敦家學淵博，出身於漢學世家，祖父、伯父都是繼承江戶儒學傳統的名宿，無奈隨著「明治維新」，日本上下開始「罷黜儒家，獨尊洋學」，「甲午之戰」後更對「支那」這個曾幾何時的「天朝大國」由仰慕變成蔑視，「漢學家」逐漸「被邊緣化」，成為被時代淘汰的悲劇人物，難怪中島敦一生在「膽怯的自尊心」和「自大的羞恥感」之間掙扎，就像最終灰飛煙滅於歷史洪流的墨家信徒。

《墨攻》電影內借梁王大臣的口來預言墨家的衰落，皆因墨家只適用於戰爭之中，不適用於太平盛世，此話在西漢初期漢武帝採納董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」後得到引證，從此儒家思想成為中華民族的治國根本，姑勿論當時的儒術是否已吸收了法家、道家、陰陽家等各派思想，有別於以孔孟為代表的先秦儒家思想，名義上墨家思想已消失於中國歷史的舞台上，卻輾轉在日本發揚光大，正如《墨攻》漫畫極具爭議性的結局，秦軍在墨家的支援下強攻趙國，竟然使用了毒氣，甚至生化武器——飛蝗，大量屠殺軍民，足以媲美二次大戰時的日軍暴行。城破敗走的革離，為了創造了一個「兼愛，非攻」的和平理想國度，帶領小孩遠赴他方，在明顯是富士山下的日本尋覓到世外桃源。韓非子曾說：「天下之顯學，儒墨是也」，天淵之別的兩家思想竟在異鄉開花結果。

《墨攻》電影改編得非常明智，完結於梁城一戰，或許是時間所限，卻保留了小說原著的神髓。酒見賢一對墨家的「任俠精神」推崇備置，就是那份「捨身成仁」的情懷感動了他，以外人的身份創作出劃時代的中國歷史小說。「任俠」一詞，對近代的中國人可謂非常陌生，卻偶爾會從日本的電影中接觸得到，只因日本早期以黑幫為主題的影片均統稱為「任俠片」，而這正是墨家思想的轉移。「不入於儒，即入於墨」，儒、墨同為春秋戰國時期的「顯學」，墨家更被視為中國最早的民間結社組織，擁有嚴密組織和嚴格紀律，墨家的成員均自稱為「墨者」，最高領袖被尊稱為「鉅子」或「巨子」，日本黑幫某程度上竟繼承了墨家的理念，反觀華人社會的同類電影，如此高尚情操早已蕩然無存。

根據【墨子．經上】所記，「任，士損己而益所為。」，注曰：「謂任俠。」，司馬遷則稱之為「遊俠」。墨子隨後更進一步闡述了「任俠」精神的實踐方式：「任，為身之所惡，以成人之所急。」，韓非子曾說：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」，當中的「俠」正是指「墨家」，「俠」之大義，基本準則正是不顧一切地去為別人救急扶危，可惜近代中國人僅能從「武俠」一詞了解「止戈為武」的道理，失落了「摩頂放踵」的犧牲精神。

華人導演張之亮將《墨攻》搬上大銀幕，集合中、港、台、日、韓的台前幕後精英，拍攝出可歌可泣的故事，打造出大時代小人物的傳奇，果真是難以言喻的諷刺！看著電影中的革離提倡「兼愛」卻不敢愛，主張「非攻」卻反過來攻陷了被趙軍佔據的梁城，間接害死了自己所愛的人，更屬諷刺中的諷刺！影帝級的劉德華竟演活了中島敦那顆「膽怯的自尊心」，以及那份「自大的羞恥感」，正好見證了當時墨者的矛盾，因為「兼愛」而播下「仇恨」的種子，因為「非攻」而造就如梁王般的庸君的貪慾和自私，簡直就是歷史扭曲下的最大諷刺！