[TV GAME] 從《無雙Orochi魔王再臨》看光榮次世代遊戲發展佈局
志X飯局：文化人的悲劇，還是誰的悲劇？
2008/03/27 23:48 | by 
NOW財經台《大嗚大放》是一個我相當喜愛的節目，也常常因為錯過了收看時間而感到可惜。可是今天無意一看，怎麼《大嗚大放》竟淪落得變成了亞視《你有理講》水平的垃圾。
首先請來的嘉賓已叫本座摸不著頭腦：人家鄭宇碩好歹是政治學者，也有親赴西藏的第一身經驗；楊耀忠雖為一不學無術的老左派校長，但其人大政協甚麼身份勉強算是代表中央政府立場發聲；可是找來那個「前教育局長李國章座下哲別（簡而稱之為「四犬」或死狗）」何漢權來討論西藏？他有甚麼身份資格要電視觀眾耳朵受罪？
果不其然，節目一開始，楊耀忠立刻大談「北京借奧運躍升為強國是阻止不了的」、「外國勢力不甘中國強盛，借獨立運動分裂國家」之類的陳腔濫調，卻無視鄭宇碩提出「中國對西藏補貼大部份落於漢人手中」、「藏人不滿未能共享中國經濟起飛成果」、「暴亂源自內部矛盾的比重遠比外部煽動為大」等確切的反駁論點。至於那位給殖民地研究沖壞了腦袋的主持王慧麟，提起西藏這個幾淪為英國殖民地的政治問題，自然拋棄其假中立外衣，加入圍攻行列。
這個時候我們那值得敬愛的中史科教師何漢權究竟說些甚麼呢？要他說句公道話沒膽，要他為極權吶喊助威卻又不屑那麼低級，於是全場就如和稀泥般賣弄自己卑微的歷史常識，說一堆不著邊際的廢話。
當鄭宇碩指西藏問題與經濟脫不了干酸的時候，何漢權說些甚麼？他說：「這完全不是經濟，而是歷史問題。即使最強盛的唐朝，吐蕃仍是自成一國……」內容是說得沒錯，但現在我們談的是唐代的問題嗎？他媽的現在是廿一世紀，你拿唐代來作「歷史重於經濟」的解釋？要談歷史怎麼不談解放軍入藏、文化大革命、大躍進對藏族人民和文化的傷害？你有膽說「在唐代時期自成一國」，為何又沒卵說「西藏無可否認曾是一個國家」？只挑敢談的史實、「借古鑑今」做了一半又不敢做另一半。本座不知他師承何處，但同為讀史之人，很難不以他為恥。
說何漢權沒卵蛋也不是純粹一句發洩之言。每當節目談及如何解決西藏問題時，他總是說：「這是一個很大的問題……雙方最好各讓一步……但暴力是不可容忍的」提及達賴喇嘛時，他則「拍檯拍凳」指：「雖然達賴喇嘛承認西藏是國家一部份，但沒有第一時間譴責暴力，很過份」請問這堆垃圾有那個就問題產生一個解答的效用？雙方各讓一步就解決問題，他媽的小學生也知道的道理要你中學副校長來講？既然達賴都提出了接受一國兩制，你何漢權又認為中共要作怎樣的讓步才算公道？相信你就算想到了也沒卵說吧！
楊耀忠還好，貫徹中央立場猛砌達賴與外國勢力勾結，你何漢權想精忠報國，臨門一腳卻又怯場，轉而挑「達賴沒有即時譴責暴力」這些雞毛蒜皮的小事來「拍檯」大鬧，之後又要補一句飛讓自己立於不敗之地，每句起首又要加句「站在教育的立場來說……」，他媽的何漢權甚麼時候能代表教育的立場嗆聲？不懂歷史或不敢說出真相的話，就請你閉上你的狗嘴吧。
既沒風骨、又沒立場、又沒卵蛋，只敢與教統局為虎作悵，壓迫教師，這種人卻竟又擔當教育評議會副主席，中學學界中人也要仰其鼻息。此等中史科老師，究竟會向學生灌輸甚麼歷史、甚麼價值觀可想而知。話說回來，香港的知識份子不少就是這個樣子，要靠攏權力，又不甘「知識」形象墜落，於是說話人不似人、鬼不似鬼，想來還真悲哀。
這次事件對本座唯一的得著，相信是得知《大鳴大放》竟也有此等質素的集數後，也不用為曾錯過播映時間而感到惋惜了。
上世紀三十年代西藏本有机會獨立
是誰堅決反對？就是喇嘛集團
達賴坐床，本來無需中央批准
是誰堅持舊制，非要請中央派代表來參加？
也是喇嘛集團。
在這裡留言，不能寫一些原創的帖子嗎？
甚麼喇嘛集團，全是自家說了算，有沒有甚麼資料可以佐證？
不過根據中國人的習性,向來都是慣於以暴力來要對手屈服,以滿足你們自大的民族性,西藏問題在中國人手上,最後應該都是會流血收場
看来还是日本强国青年那样做几个FLASH和逆转裁判劣化演示版才能博得ACG一族欢心呢。
殖民化又如何？香港人不是有许多爱上殖民化嘛。
為讀史之人，应当知道这是藏人长期依附侵略劣化中华的野蛮政权（包括马教政权）作为帮凶走狗荼毒汉文明的必然结果。
如果藏人真的明白佛理，自然会避免这样的报应。可惜他们不过一伙黑巫术的迷信者罢了。
也罷，反正這裡是來者不拒，甚麼人來這裡坐我也不會反對的
这次叛乱从一开始就受到中央情报局财力和物力支持。为什么？只要看看美国外交事务委员会49年4月的报告，就明白了：“西藏在战略和意识形态上都变得重要了。既然西藏独立能为向共产主义开战做贡献，就应当从我们的利益出发，承认它的独立……但是，西藏独立并不重要，重要的是我们用什么样的态度对付中国”。这足够明显的了。从理塘寺开始的武装叛乱，蔓延到拉萨，变得更大规模。59年被红军镇压。从此以后，对美国来说，要让公众舆论引向种族灭绝，是非常重要的。因此，流亡的藏佛当局提出了死亡一百二十万的说法。
许多人口研究说明这个数字根本是编造的。 “自由西藏”的前领导，PATRICK FRENCH到达兰萨拉现场调查。在长期查阅了得出这一结论的“官方”文件后，对于那些本来他崇敬的人弄虚作假到如此地步，他感到彻底厌恶了。他在他的书中记录了这一段故事。从这些作假中应当注意到，假如在二百万居民中，确有一百二十万死亡，确实是灭绝。但假如只是这里那里有几千人死亡，那就不是灭绝，只是内战。一百二十万这个数字，可以用来操纵公众舆论，使人们怀疑中国，排斥中国。五十年来的老调子。因此，从历史事实来看，既没有侵略，没有殖民，也没有灭绝。2008年3月的暴乱应当首先从经济角度分析，当然也不能忘了这里是美中长期以来角逐的战场。
那麼好的生活還能牽扯大規模暴亂，西藏人全都被外國勢力心靈控制了？
甚麼「回答你第二個問題」，我根本就沒問第二個問題！
原來又是那些將「強國文章」隨處亂貼作疲勞轟炸的強國青年嘛。由於沒空反駁，這些回應就放著給人看看好了。
原文的链接
http://www.michelcollon.in...
以下是部分采访译文：
问：根据您的消息，最近藏区发生了什么事？您的消息来源？
答：2008年3月14日在拉萨的暴力是藏人示威组织造成的。当地在场的外国人的证词基本都是这么个意思：暴力行为是针对中国人（汉人）和回人（多半是穆斯林）。有人被活活烧死，有人被活活打死，或被刀子肢解，被石头砸死。用的武器有燃烧瓶，石头，铁棍，匕首和屠宰刀。有22人死亡。300多人受伤，几乎都是汉人和回人。这是种族主义的犯罪行为。蒙特利尔游客SERGE LACHAPELLE说：“整个回人街道全被毁坏，没有一间商店没倒下。”
3月18日，达赖喇嘛在一次新闻发布会上宣称，西藏的事件超出了他的控制，如果暴力继续下去，他将辞职。他还说，这些暴力行为是自杀行为。过了没几天，不料美国国会主席NANCY PELOSI好像很巧来到达兰萨拉，对十四世达赖喇嘛进行正式访问。她说西藏事件是对“世界良心的挑战”，并要求中国允许派遣一个独立的国际调查委员会，以确认中国的指控，即“达赖喇嘛一伙是暴力的后台”，并且了解在中国的在押藏人的处境。这是美国常用的战略：要么强迫中国接受带有“人权”印记的检查组进入，要么就可以指控中国拒绝这些检查组。要执行这一计划，有谁比大陆喇嘛更合适：他在3月10日的演说中，已经要求中国具有更大的透明度。
这些词汇难道不使我们回想起当年促使苏联崩溃的GLASSNOST（俄语，意即透明）吗？欧洲的桥头堡德国立即与美国站在一起：外交部长声明“德意志联邦政府要求中国政府（实行）更大的透明度”。而中国政府认为这是一场由预谋有组织的暴乱。发动的日子就是1959年拉萨暴乱的同一天纪念日，3月10日也是西藏流亡政府定下的“国庆日”。这天，确有一场自印度到西藏的步行开始了。这场步行是“西藏起义运动”组织的（原作者注：很难翻译UPRISING这个词，姑且用起义吧）。这个运动的成员有西藏流亡政府的几个主要成分：新民主党，藏青会和妇女运动。
很明显，3月10日是暴乱的发动日，同时，他们又受到各地的支持，到中国使馆门口抗议（比如在布鲁塞尔）。 在中国本土，各个藏区都有传单，呼唤西藏独立。同一天，300多哲蚌寺的喇嘛在拉萨游行，虽然不无挑衅，还算是非暴力的。警方驱散了他们，没有什么摩擦。几天后，就不同了。3月14日，几个藏人团体，同样的武装，同样的方法，分散拉萨各处，挑衅，制造恐慌。接下来的一幕大家都看到了，可以猜到，中国镇压了。有必要提醒大家，国际法申明“任何国家在分裂国家的独立运动面前，有权使用武力”。想象一下，如果有人在AJACCIO（法国科西嘉岛地名）烧死过路的法国人，那在法国该引起怎样的喧嚣？
问：一般对这类动乱的分析，都认为是对中国在西藏殖民的反应。有人甚至说是种族灭绝。到底怎么回事？
答：所谓把一个国家当殖民地，至少得有两个国家。这里还需要重复一遍西藏从来不被看作一个“独立国家”么？十三世纪，通过蒙古人，西藏并入中国。十八世纪，满洲人把中国分为十八省，其中之一是西藏省。十九世纪末，英国人侵入西藏，开始贸易。
那是十三世达赖，把英国入侵当作独立的机会。他为此要求“大西藏”：九世纪吐蕃王朝的土地（那时没有地图），相当于五个法国，三分之一的中国。而二十世纪初的中国刚刚走出一个世纪的大拍卖，即对西方国家一次又一次的割地。再出让三分之一的土地等于自杀。所以独立没有下文了。我说的是，没有任何下文。就是说不论联合国还是任何一个国家，从来没有承认过西藏是独立的国家。这是我的第一个回答。