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2007/06/07 10:37 | by 
．每年一次例必寫的欄目，只因對我們曾見證「六．四」發生的一代而言，是一個永遠不會埋口的創傷。但或許正因這
是一種心靈上的創傷，模糊了歷史與回憶之間的界線。
．從前修讀歷史，最為感慨的是：歷史沒有真實可言，只任人演繹；若鑽研越深，越能把弄史料，將其修整成對自己有利的結論。這多年來，誰沒有嘗試把弄六四的事實，將一場學生愛國運動說成「幾能亡國的社會動亂」、把民運領袖抹黑成「只想將學生推向死亡，自己逃往外國的自私之徒」、將日後中國的繁榮歸功於當年政府的「果斷」，虛構一個若不鎮壓民運，就沒有明天的「災難性結局」……更讓人感到無助的是，隨著時間的流逝，愈來愈多人相信這套說法，而又有更多人，選擇不聞不問的淡忘。
．馬力的戲言，在於他不懂人情世故，也在於他讀史不多，只能提出差劣的「論據」，與上面的「新史觀」相比其實相差很遠；相反，他的言論卻喚醒了舊一代的記憶，也引起了新一代的好奇──看到坊間的反應，本座既為仍有大量市民未有因時間流逝而消磨的價值觀感到慶幸。對18週年即將來臨的「六．四」前夕來說，馬力的言論重燃了香港市民的情意結，是一顆不錯的「炭精」。
．因為家有要事，沒有去之前也斷斷續續出席的「六．四」晚會。在電視看到李卓仁如意料之內，聲嘶力竭借「馬力事件」鼓動群眾的熱情時，本座沒有同感，卻只想到「究竟我們還要悲情多久？」在十八年後的今天，有關探究六．四的論著一直斷續出現，香港除了保留當年的資料，宣揚「平反六四」的訴求外，會否也是適當時候引入一些更宏觀、深入的討論？
．以前曾有學者提出當時以農村出身為主的解放軍，與身為城市人的廣場學生矛盾激化了鎮壓的嚴重程度；鄒讜就有關六四事件研究提出「零和理論」與封從德對其「重理論而輕資料」的反駁；就天安運廣場學生運動的高低潮與軍隊介入時間的比對；官方與學生領袖各自的條件制約作背景討論責任問題……
．讓一般大眾也接觸感性層面以外的看法和討論，對整次事件有一個更完整的認知，不但讓歷史更清晰地保存，當遇上混水摸魚之徒散播歪理之時也能有力反擊，不過要面對真相，就必會看到感性投射中的虛構部份，我想最放不下的不是香港群眾，而是以司徒華為首的支聯會核心。又偏偏，他們此刻仍扮演民間平反六四運動的旗手。
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香港人在這一件事之中只能做旁觀者 (就算是好似親身在現場的謝志峰亦是)，香港人討論時，必定有既定立場，所以變成好似雞同鴨講一樣，所有相關資料，中國政府應該最齊全，我希望中共認認真真地調查是最理想的做法。
所有人看一件事都會有自己的立場，抽不抽身只在乎你的目的
工作太忙﹐不然的確可以把最後一個題目﹐寫成有完整論據、理路和瞻望的長文。
十八年﹐真是好長好長。當年的兒童﹐都快要踏入中年了。當年的菁英﹐現在都變了大嬸和叔甫﹐不知道王丹被叫成阿丹伯﹐會有甚麼感受……當年的死難者親屬﹐死的死休的休。偏偏﹐當權的還是老不死﹐死了的換個班﹐還是同一副老不死模樣。
And，同意要更深層討論。
但當其中一部份的人拒絕討論，如東方功夫茶所言「北大人」早有定案，我們不應阿 gi 阿 gor，結果是那另一部份的人就會不自覺越講越大聲。
就像兩公婆。老婆在喋喋不休，老公選擇「避」，結果只會使個老婆越講越多。我唔係話個老婆啱（與錯）。但要明白為何她會越來越長氣，其實個老公有一半責任。一日個老公唔對話，一日都不會有結果。